ABU HASSAN (ASR-ARIAH)

ALIRAN AL-ASY‘ARI DAN AL-ASYA‘IRAH: PERKEMBANGAN, PENGARUH DAN KESANNYA DALAM DUNIA ISLAM KHUSUSNYA DI ALAM MELAY U

Al-Asy„ari atau nama penuhnya „
Ali bin Isma„il bin Ishaq bin Salim bin Isma„il bin „
Abd-Allah bin Musa bin Bilal bin Abi Burdah bin Abi Musa al-Asy„ari.
 Kunyah (gelaran) beliau ialah Abu al-Hasan.Beliau merupakan seorang tokoh ulama Kalam dan pengasas mazhab usul yang mengambil sempena namanya. Beliau dilahirkan pada tahun 260/874, di kota Basrah dan merupakan keturunan yang kesembilan daripada sahabat Nabi iaitu Abu Musa al-Asy„ari.1 Pada ketika ayahnya meninggal dunia, beliau telah diamanahkan untuk dijaga oleh Zakariyya bin Yahya al-Saji (m.285/898),

seorang tokoh ulama fiqh alSyafi„iyyah.2
 Dalam beberapa peristiwa, beliau dikatakan pada usia lebih kurang 10 tahun,
 telah dipelihara oleh Abu „Ali al-Jubba‟i (m.303/918),
di Kota Basrah dengan berdasarkan cerita yang mengatakan ibunya berkahwin dengan al-Jubba‟i dan beliaulah yang telah membesarkannya.
Al-Asy„ari kemudian terus menjadi penganut Mu„tazilah selama hampir 30 sehingga mencapai usia 40 tahun. Oleh kerana kefasihan dan umurnya, al-Jubba‟i selaku ketua mazhab Mu„tazilah di kota tersebut memilih al-Asy„ari sebagai penggantinya dalam perbahasan.3 Beliau merupakan salah seorang anak murid al-Jubba‟i yang terbaik dan mungkin bakal menjadi penggantinya seandainya beliau tidak meninggalkan mazhab Mu„tazilah dengan memasuki golongan Ahl al-Haq wa Ahl al-Sunnah, 4 Ahl al-Sunnah atau Ahl al-Hadith. Aliran ini dianutinya sehinggalah beliau berusia 40 tahun dan tidak sedikit pun daripada umurnya digunakan untuk mengarang kitab-kitab yang bercirikan Mu`tazilah5 yang berlaku pada tahun 300/912. Dalam kehidupan seterusnya, beliau telah berpindah ke Baghdad dan meninggal dunia di sana pada tahun 324/ 936. Perubahan mengenai cerita-cerita al-Asy„ari diterangkan dalam banyak variasi.6 Ia terjadi tiga (3) kali pada bulan Ramadan iaitu beliau dikatakan telah berjumpa dengan Rasulullah (s.a.w) dalam mimpi dan diperintahkan supaya berpegang kuat kepada hadith. Beliau menganggap mimpi itu sebagai benar dan boleh dipercayai, dan sejak ahli-ahli hadith mencela ilmu Kalam, beliau turut sama berbuat demikian. Bagaimanapun, dalam mimpi ketiga beliau disuruh supaya berpegang kuat kepada hadith dan pada masa yang sama tidak meninggalkan ilmu Kalam.


Dalam catatan al-Maqrizi, dikatakan bahawa selepas meninggalkan Mu„tazilah, beliau mengikuti aliran Abu Muhammad „Abd-Allah bin Muhammad bin Sa„id bin Kullab9 dalam segala bentuk pemikirannya yang berlawanan dengan Mu„tazilah.10 Namun demikian, beliau mempertahankan kepercayaan barunya menerusi hujah-hujah akal yang digunakan oleh Mu„tazilah. Kebanyakan guru al-Asy„ari adalah terdiri daripada tokoh hadith dan fiqh, dan banyak pendapat atau akidahnya bersumberkan daripada tokoh-tokoh tersebut. Mereka ialah: 1. Zakariyyah ibn Yahya al-Saji (m.285/898). 2. Abi Khalifah al-Jumhi [„Abd al-Rahman ibn „Abd al-Salam al-Jumhi) (m.303/938).11 3. Sahl ibn Nuh.12 4. Muhammad ibn Ya„qub al-Ma„bari.13 5. „Abd al-Rahman bin Khalaf al-Dabbi.14 6. Al-Jubba‟i [Abu „Ali b. „Abd al-Wahhab b. Salam] (m.303/918).15 Di antara hasil-hasil karya al-Asy„ari yang terkenal dan menjadi sumber rujukan utama dalam persoalan akidah ialah: 1. Al-Ibanah ‘an Usul al-Diyanah. 2. Al-Luma’ fi Radd ‘ala Ahl al-Zaigh wa al-Bida‘. 3. Maqalat al-Islamiyyin wa Ikhtilaf al-Musallin. 4. Risalah fi Istihsan al-Khawd fi ‘Ilm al-Kalam. 5. Qawl Jumlah Ashab al-Hadith wa Ahl al-Sunnah fi al-I‘tiqad. 6. Risalah fi Radd `ala Ahl al-Thughr bi-Bab al-Abwab. Al-Asy„ari hidup di sekitar akhir abad ke-3/9 dan awal abad ke-4/10 pada ketika kerajaan Bani „Abbasiyyah peringkat pertama telah lemah dan munculnya kerajaan-kerajaan kecil seperti Samaniyyah (261/876), Buwayh (310/925), Hamdaniyyah (317/932) dan Fatimiyyah (297/912). Pada masa tersebut, aliran-aliran pemikiran (firqah) lain mulai berkembang seperti al-Qadariyyah, al-Jahmiyyah, al-Mu„tazilah, al-Karramiyyah, alKhawarij, al-Syi„ah, al-Qaramitah, al-Batiniyyah dan sebagainya.16 Di samping itu, kegiata

PENERTIAN ILMU QALAM

PENGERTIAN DAN SEJARAH ILMU , KALAM, TAUHID DAN USULUDDIN

Anda juga bisa ikut ambil peran dalam penyebaran pengetahuan bebas.
Mari bergabung dengan sukarelawan
Bahasa Melayu! Tutup Ilmu kalam

    Ilmu kalām (Arab: علم الكلام‎) adalah disiplin filsafat mencari prinsip-prinsip teologi Islam melalui dialektika. Dalam bahasa Arab perkataan ini secara harfiah bermakna "kata-kata". Seorang cendekiawan kalam digelari sebagai seorang mutakallim (ahli teologi Islam; jamak mutakallimiin). Terdapat banyak tafsiran mengapa disiplin ini digelar "kalam"; salah satu alasannya adalah kontroversi terbesar dalam bidang ini berkaitan dengan Firman Allah, sebagaimana dinyatakan dalam Al Qur'an, bisa dianggap sebagai bagian dari esensi Tuhan dan karena itu tidak diciptakan, atau apakah itu dibuat menjadi kata-kata dalam arti normal berbicara, dan karena itu dibuat. Sekolah kalam utama
           Ash'ari Imami Maturidi Murji'ah Mu'taziliyah
ASAS Akidah =Haji • Puasa • Syahadat • Salat • Zakat •
Tauhid Tokoh Islam =Muhammad • Nabi & Rasul • Ahlul Bait • Sahabat • Tabi'in • Tabi'ut Tabi'in Teks dan peraturan Al Qur'an= • Fiqih • Hadist • Kalam • Sirah •
Syari'ah Mazhab • Syafi'i Syi'ah Dua Belas Imam • Ismailiyah • Zaidiyah Lainnya Ibadi • Khawarij • Murji'ah • Mu'taziliyah Gerakan Islam Hizbut Tahrir • Ikhwanul Muslimin • Sufisme • Wahhabi • Salafiyah Negara dengan penduduk Islam Afrika Aljazair • Chad • Djibouti • Guinea • Libya • Mali • Mauritania • Maroko • Mesir • Nigeria • Sahara • Somalia • Senegal • Sudan • Tunisia Asia Afganistan • Arab Saudi • Azerbaijan • Bahrain • Bangladesh • Brunei • Indonesia • Irak • Iran • Kirgizstan • Kuwait • Malaysia • Maladewa • Lebanon • Oman • Pakistan • Suriah • Tajikistan • Turkmenistan • Uzbekistan • Uni Emirat Arab Eropa Albania • Bosnia-Herzegovina • Kosovo • Turki Lainnya Indeks artikel tentang Islam

                Telah disepakati OLRH ULAMAK ULMAK TAUHID DAN DUNIA.,bahwa percaya kepada ushuluddin adalah sebuah kemestian dan tidak ada perbedaan pendapat mengenainya. Namun terdapat perbedaan pendapat tentang apakah percaya terhadap ushuluddin harus berdasarkan ilmu yang sudah yakin dan pasti ataukah cukup dengan sebuah zhan (prasangka). Jika harus berdasarkan ilmu yang pasti, apakah ilmu tersebut harus berdasarkan dalil ataukah cukup dengan taklid. Pendapat kebanyakan menyatakan bahwa percaya terhadap ushuluddin harus berdasarkan ilmu dan pengetahuan yang pasti dan tidak cukup berdasarkan prasangka saja. Dalam sejarah perkembangan ilmu usuluddin, kalam, tauhid dan akidah terdapat dua aliran pokok, iaitu rasional dan tradisional. Aliran rasional dicetuskan oleh kaum Muktazilah dengan tokohnya, antara lain Abu Huzail al-Allaf (135-235 H), an-Nazzam (185-321 H), Mu’ammar bin Abbad, al-Jahiz Abu Usman bin Bahar (w.225 H) dan al-Jubba’i (w. 303 H) yang telah mempelajari dan memanfaatkan filsafat dalam menangkis argumen-argumen filosofis yang dikemukakan oleh lawan-lawan kaum muslimin. Akal dalam aliran rasional menempatkan kedudukan yang tinggi. Akal dapat mengetahui adanya Tuhan, kewajipan berterima kasih pada Tuhan, perbezaan antara yang baik dan yang jahat serta kewajipan manusia untuk melakukan kebaikan dan menjauhi yang jahat. Menurut aliran ini, kemampuan akal tersebut tetap ada seandainya Tuhan tidak menurunkan agama kepada manusia.
                 Di pihak lain aliran tradisional tidak memberikan kedudukan dan kemampuan demikian terhadap akal. Hal ini kerana sebelum hadirnya agama, kemampuan akal hanya terbatas pada mengetahui adanya Tuhan dan untuk mengetahui selain itu adalah di luar kemampuan akal. Kaum As’ariah termasuk yang menganut pendirian ini dengan tokoh-tokoh, antara lain Abu Bakar Muhammad al-Baqillani (w. 403H/1013 M), Abu Bakar al-Juwaini dan al-Ghazali. Selain dua aliran tersebut terdapat aliran lain, iaitu Maturidiah. Aliran ini mencuba menempuh jalan tengah dari kedua aliran pokok tersebut. Namun, dalam kenyataannya pendirian-pendirian teologis kaum Asy’ariyah lebih banyak dianut masyarakat muslim, sedangkan pendirian Muktazilah hanya dianut lapisan terbatas. Pendirian kaum Maturidiah kurang populer. Buku-buku yang ditulis mengenai ilmu ini sampai sekarang tak terbilang lagi jumlahnya, di antaranya :al-Majmu’fi al-Muhit bi at-Taklif (Kumpulan tentang hal-hal yang Meliputi Kewajiban/Beban) oleh Abdul Jabbar bin Ahmad, Risalah at-Tauhid (Tulisan tentang Tauhid) dan Hasyiyah ‘ala al-‘Aqa’id al-‘Adudiah (komentar tentang Akidah-Akidah yang Menyesatkan) oleh Syekh Muhammad Abduh, Kitab Usul ad-Din (Kitab mengenai Dasar-dasar Agama) oleh al-Bagdadi, al-Milal wa an-Nihal (Agama dan Aliran-akirannya) oleh Muhammad Abdul Karim asy-Syahristani, al-Irsyad ila Qawati al-Adillah fi Usul al-Itiqad (Petunjuk Menuju Dalil-dalil Pasti dalam Dasar-dasar Keyakinan) oleh al-Juwaini, Kitab at-Tauhid (Kitab mengenai Tauhid) oleh Abu Mansur Muhammad al-Maturidi, dan Teologi Islam Aliran-Aliran Sejarah Analisa Perbandingan oleh Prof.DR Harun Nasution.

        Imamah, membenarkan imamah atau kepemimpinan para imam dua belas. Seluruh ulama teologi Syiah Imamiyah sepakat mengenai ushul ini. Ushul ini menjadi sebuah kemestian mazhab. Para imam semuanya maksum dan penjaga syariat. Mereka menunjukkan manusia kepada hakikat dan semua manusia wajib mengikuti para imam. Imam kedua belas, Imam Mahdi Af, saat ini masih hidup dan sedang dalam fase gaib, yang suatu saat pasti akan muncul dengan izin Allah. Ma’ad, berdasarkan ushul ini semua manusia akan kembali dihidupkan setelah kematiannya dan akan ditimbang seluruh amal baik dan buruknya. Umat Islam pada umumnya meyakini kebangkitan kelak berupa kebangkitan jasmani, yaitu tubuh ukhrawi manusia setelah kematian akan kembali menjadi tubuh jasmani.

PENGERTIAN MAZHAF

WAJIB BAGI KITA KETAHUI

IMAM MAZHAF YANG MENJADI IKAUTAN KITA,.,.
            SEBAGAI MANA KITA HARI INI TAHU DENGAN JELAS TERHADAP AQIDAH KITA ABU HASSAN ASR-SYAKRIAH DAN IMAM MAZHAF BAGI KITA ORANG MELAYU ISLAM YANG MANA DATANG DARI PEMBAWAAN PENDAKWAH ISLAM DARI TANAH BESAR ARAB BERDAGANG LALU MENJADI PENGAJAR AGAMA ISLAM DI TANAH MELAYU SEAWAL 1000TAHUN DAHULU YANG MANA BERTAPAK DI TANAH MELAYU KERAJAAN SULTAN KEDAH,.. DAN SEBAGAI MANA KITA KETAHUI BAWAHA PAHAMAN MEREKA AHLI SUNAH DAN IMAM MAZHAF AL-SYAFIE,.,.
            Mazhab Syafie (bahasa Arab: شافعية, Syāfi'īyaṯ) adalah mazhab fiqah yang dicetuskan oleh Muhammad bin Idris al-Syafii atau juga dikenali sebagai Imam Syafie. Mazhab ini kebanyakkannya diikuti oleh para penduduk Muslim di Selatan Mesir, Barat Arab Saudi, Syria, Indonesia, Malaysia, Brunei, Singapura, Selatan Filipina dan Pantai Koromandel di Malabar, Hadramaut (Yaman), serta Bahrain.
                   SEBAGAI MANA SEJARAH ABU HASSAN ASR-SYAKRIAH IMAM SYAFIE JUA ADALAH SALAH SATU IKUTAN IMAM MAZHAF KITA YANG MANA DIKENALI SEBAGAI PEMBAHRU AGAMA DIKALAGAN ULAMAK ULAMAK TAUHID DAN TASAWUF,.,. Sejarah'' Pemikiran fiqah mazhab ini diawali oleh Imam Syafie, yang hidup di zaman pertentangan antara aliran ahli hadis (cenderung berpegang pada teks hadis) dan ahl al-ra'y (cenderung berpegang pada akal fikiran atau ijtihad). Beliau belajar dari Imam Malik sebagai tokoh ahli hadis, dan Imam Muhammad bin Hasan asy-Syaibani sebagai tokoh ahl al-ra'y yang juga murid Imam Abu Hanifah. Imam Syafie kemudian merumuskan aliran atau mazhabnya sendiri, yang dapat dikatakan berada di antara kedua kelompok tersebut. Imam Syafii menolak Istihsan dari Imam Abu Hanifah mahupun Mashalih Mursalah dari Imam Malik. Walau bagaimanapun, Mazhab Syafie menerima penggunaan qiyas secara lebih luas berbanding Imam Malik. Meskipun berbeza dari kedua mazhab tersebut, keunggulan Imam Syafii sebagai ulama fiqah, Usul al-Fiqh, dan hadis di zamannya membuat mazhabnya memperoleh banyak pengikut dan kealimannya diakui oleh ramai ulama yang hidup sezaman dengannya.
                ASAS ASAS AGAMA IMAM SYAFIE ''Dasar-dasar Mazhab Syafii dapat dilihat dalam kitab Usul al-Fiqh Ar-Risalah dan kitab fiqah al-Umm. Di dalam buku-buku tersebut Imam Syafii menjelaskan kerangka dan prinsip mazhabnya serta beberapa contoh merumuskan hukum far'iyyah (yang bersifat cabang). Asas-asas mazhab yang pokok, ialah berpegang pada: Al-Quran, tafsir secara lahiriah, jika tidak ada yang menegaskan bahawa yang dimaksud bukan erti lahiriahnya. Imam Syafii pertama sekali selalu mencari alasannya dari Al-Quran dalam menetapkan hukum Islam. Sunah dari Rasulullah SAW kemudian digunakan jika tidak ditemukan rujukan dari Al-Quran. Imam Syafii sangat kuat pembelaannya terhadap sunnah sehingga dijuluki Nashir As-Sunnah (pembela Sunnah Nabi). Ijmak para Sahabat Nabi, yang tak diketahui ada perselisihan tentang itu. Ijma' yang diterima Imam Syafii sebagai landasan hukum adalah ijma' para sahabat, bukan kesepakatan seluruh mujtahid pada masa tertentu terhadap suatu hukum; kerana menurutnya hal seperti ini tidak mungkin terjadi. Kias yang dalam Ar-Risalah disebut sebagai ijtihad, apabila dalam ijma' tidak juga ditemukan hukumnya. Akan tetapi Imam Syafii menolak dasar istihsan dan istislah sebagai salah satu cara menetapkan hukum Islam.
           PENYEBARAN AGAMA KESELURUH TANAH ARAB DAN DUNIA,.,. Penyebaran Penyebar-luasan pemikiran Mazhab Syafii berbeda dengan Mazhab Hanafi dan Mazhab Maliki, yang banyak dipengaruhi oleh kekuasaan kekhalifahan. Pokok pikiran dan prinsip dasar Mazhab Syafii terutama disebar-luaskan dan dikembangkan oleh para muridnya. Murid-murid utama Imam Syafii di Mesir, yang menyebar-luaskan dan mengembangkan Mazhab Syafii pada awalnya adalah: Yusuf bin Yahya al-Buwaiti (w. 846) Abi Ibrahim Ismail bin Yahya al-Muzani (w. 878) Ar-Rabi bin Sulaiman al-Marawi (w. 884) Imam Ahmad bin Hanbal yang terkenal sebagai ulama hadis terkemuka dan pendiri fiqah Mazhab Hanbali, juga pernah belajar Imam Syafii. Selain itu, masih banyak ulama-ulama yang terkemudian yang mengikuti dan turut menyebarkan Mazhab Syafii, antara lain: Imam Abu al-Hasan al-Asy'ari Imam Bukhari Imam Muslim Imam Ibnu Majah Imam Ibnu Katsir
Peninggalan[sunting | sunting sumber] Imam Syafii terkenal sebagai perumus pertama metodologi hukum Islam. Usul al-Fiqh (atau metodologi hukum Islam) tidak dikenal pada masa Nabi dan sahabat, melainkan ilmu ini baru lahir setelah Imam Syafii menulis Ar-Risalah. Mazhab Syafii umumnya dianggap sebagai mazhab yang paling konservatif diantara mazhab-mazhab fiqah Sunni lainnya, dimana berbagai ilmu keislaman telah berkembang berkat dorongan metodologi hukum Islam dari para pendukung mazhab ini. Karena metodologinya yang sistematis dan tingginya tingkat ketelitian yang dituntut oleh Mazhab Syafii, terdapat banyak sekali ulama dan penguasa di dunia Islam yang menjadi pendukung setia mazhab ini. Di antara mereka bahkan ada pula yang menjadi pakar terhadap keseluruhan mazhab-mazhab Ahli Sunah Waljamaah di bidang mereka masing-masing. Saat ini, Mazhab Syafii diperkirakan diikuti oleh 28% umat Islam sedunia, dan merupakan mazhab terbesar kedua dalam hal jumlah pengikut setelah Mazhab Hanafi.

PENGERTIAN AQIDAH''

AQIDAH AQIDAH''

Aqidah aqidah ni dalam bahasa melayu pegangan
ATAU TALI IKATAN DALAM SESUATU KEPERCAYAAN
,. BILA KITA ORANG MELAYU SEBUT AQIDAH TAHU LAH KITA HARI INI BAHAWA IKATAN SIMPULAN AGAMA KITA YANG DI BAWAK NABI MUHAMAT SAW
,.,. AQIDAH KITA AQIDAH ABU HASAN ASR SYAKRI DAN MAZHAF KITA MAZHAF IMAM SYAFIE DAN AHLI SUNAH WAL JAMAAH,.,.
    SEBAGAI MANA NABI PERCAYA TENTANG ALLAH SEBAGAI MANA NABI PERCAYA TENTANG ILMU ILMU ALLAH YANG ALLAH TURUNKAN SEHINGGA MANA ZAMAN RASULULLAH SAW DAN PEMBAWAKAN RASUL RASUL DAHULU ,. YANG MANA TERDAPAT SERAMAI 124.000 INSAN YANG ALLAH PILIH UNTUK MEMB AWA MANUSIA KE ARAH CAHAYA ALLAH,.,. ,.
     SEMOGA ILMU KENAL DZAT DIRI ALLAH SAWT,ILMU QALAM ,.ILMU NUR MUHAMAT ,. ILMU MENGENAL ALLAH ,.ILMU ASMAK ILMU SIFAT 20 ,.. .
     Tauhid Al-Uluhiyyah, (al-Fatihah ayat 4 dan an-Nas ayat 3) mengesakan Allah dalam ibadah, yakni beribadah hanya kepada Allah dan karenaNya semata. 2. Tauhid Ar-Rububiyyah, (al-Fatihah ayat 2, dan an-Nas ayat 1) mengesakan Allah dalam perbuatanNya, yakni mengimani dan meyakini bahwa hanya Allah yang mencipta, menguasai dan mengatur alam semesta ini. 3. Tauhid Al-Asma’ was-Sifat, mengesakan Allah dalam asma dan sifatNya, artinya mengimani bahwa tidak ada makhluk yang serupa dengan Allah, dalam dzat, asma maupun sifat...,., Aqidah (العقيدة) dari segi bahasa (etimologis) berasal dari Bahasa Arab (عَقَدَ) yang bermakna 'ikatan' atau 'sangkutan' atau menyimpulkan sesuatu.
      Menurut istilah (terminologis) 'aqidah' bererti 'kepercayaan', 'keyakinan' atau 'keimanan' yang mantap dan tidak mudah terurai oleh pengaruh mana pun sama ada dari dalam atau dari luar diri seseorang. Pengertian aqidah dalam Al-Quran adalah keimanan kepada Allah SWT yakni mengakui kewujudan-Nya. Dari segi fungsinya Allah SWT sebagai Rabb (رب), Malik (ملك), dan Ilah (إله) seperti dapat dilihat dalam Surah Al-Fatihah ayat 1, 3, 4, Surah An-Nas ayat 1, 2, 3. Berdasarkan ayat di atas, Aqidah Islamiyah dapat disimpulkan dengan rumusan Tauhid Rububiyah. Tauhid Mulkiyah. Tauhid Uluhiyah.[1] Aqidah Islamiyah adalah Iman kepada Allah SWT, Malaikat-MalaikatNya, Kitab-KitabNya, Rasul-RasulNya, Hari Kiamat, Qada dan Qadar (baik buruknya) dari Allah SWT. Makna Iman adalah pembenaran secara pasti (tashdiq al-jazim) sesuai dengan kenyataan berdasarkan dalil. Jika pembenaran saja tanpa disertai dalil tidak digolongkan Iman, kerana tidak termasuk pembenaran yang pasti kecuali apabila bersumber dari dalil. Jika tidak disertai dalil maka tidak ada kepastian. Jadi, kalau cuma pembenaran saja terhadap suatu berita tidak termasuk Iman. Berdasarkan hal ini pembenaran harus berdasarkan dalil agar menjadi bersifat pasti, atau agar tergolong Iman. Ini bererti adanya dalil terhadap segala sesuatu yang dituntut untuk diimani adalah suatu hal yang pasti agar pembenaran terhadap sesuatu tadi tergolong Iman. Maka adanya dalil merupakan syarat utama adanya keimanan, tanpa melihat lagi apakah hal itu sahih (benar) atau fasid (rosak).Dalil Aqidah Islamiyah itu ada dua macam, iaitu :-
        Dalil Aqli (menggunakan akal). Dalil Naqli (dari Al-Quran dan Hadis). Yang menentukan apakah dalil itu aqli atau naqli adalah fakta dari permasalahan yang ditunjukkan untuk diimani. Apabila permasalahannya adalah fakta yang boleh diindera maka dipastikan dalilnya aqli bukan naqli. Namun jika permasalahannya tidak dapat diindera maka dalilnya adalah naqli. Dalil naqli itu sendiri diperoleh dari perkara yang boleh diindera. Maksudnya keberadaannya sebagai dalil tercakup didalam perkara yang dapat diindera. Kerana itu dalil naqli digolongkan sebagai dalil yang layak untuk diimani tergantung pada dalil aqli dalam menetapkannya sebagai dalil. Allah SWT - Orang yang mendalami perkara yang dituntut akidah Islam untuk diimani akan menjumpai bahawa Iman kepada (wujud) Allah SWT dalilnya adalah aqli. Alasannya perkara tersebut – iaitu adanya al-Khaliq (Maha Pencipta) bagi segala yang ada - dapat dijangkau dengan panca indera. Malaikat - Iman terhadap (keberadaan) Malaikat-Malaikat dalilnya adalah naqli. Alasannya keberadaan Malaikat tidak dapat dijangkau indera. Malaikat tidak boleh dijangkau zatnya dan tidak boleh dijangkau dengan apapun yang menunjukkan atas (keberadaan)nya. Kitab-Kitab - Iman terhadap Kitab-Kitab Allah SWT dapat dihuraikan sebagai berikut. Jika yang dimaksud adalah Iman terhadap Al-Quran maka dalilnya aqli, kerana Al-Quran dapat diindera dan dijangkau. Demikian pula kemukjizatan Al-Quran dapat diindera sepanjang zaman. Tetapi jika yang dimaksud adalah iman terhadap kitab-kitab selain Al-Quran, seperti Taurat, Injil dan Zabur, maka dalilnya adalah naqli. Alasannya bahawa Kitab-Kitab ini adalah dari sisi Allah SWT tidak dapat dijangkau (keberadaannya) sepanjang zaman. Kitab-Kitab tersebut adalah dari sisi Allah SWT dan dapat dijangkau keberadaanya tatkala ada Rasul yang membawanya sebagai mukjizat. Kemukjizatannya berhenti saat waktunya berakhir. Jadi, mukjizat tersebut tidak boleh dijangkau oleh orang-orang (pada masa) setelahnya. Namun sampai kepada kita berupa berita yang mengatakan bahawa kitab tersebut berasal dari Allah SWT dan diturunkan kepada Rasul. Kerana itu dalilnya naqli bukan aqli, kerana akal - di setiap zaman - tidak mampu menjangkau bahawa kitab itu adalah kalam Allah SWT dan akal tidak mampu mengindera kemukjizatannya. Rasul-Rasul - Begitu pula halnya Iman terhadap para Rasul. Iman terhadap Rasul (Nabi Muhammad s.a.w.) dalilnya aqli, kerana pengetahuan akan Al-Quran sebagai kalam Allah dan ia dibawa oleh Rasul (Nabi Muhammad s.a.w.) adalah sesuatu yang dapat diindera. Dengan mengindera Al-Quran dapat diketahui bahawa Muhammad itu Rasulullah. Hal itu dapat dijumpai sepanjang zaman dan setiap generasi. Sedangkan Iman terhadap para Nabi dalilnya adalah naqli, kerana dalil (bukti) kenabian para Nabi –iaitu Mukjizat-Mukjizat mereka- tidak dapat diindera kecuali oleh orang-orang yang sezaman dengan mereka. Bagi orang-orang yang datang setelah mereka hingga zaman sekarang bahkan sampai kiamat pun, mereka tidak menjumpai mukjizat tersebut. Bagi seseorang tidak ada bukti yang dapat diindera atas kenabiannya. Kerana itu bukti atas kenabiannya bukan dengan dalil aqli melainkan dengan dalil naqli. Lain lagi bukti atas kenabian (Nabi Muhammad s.a.w.) yang berupa mukjizat beliau. Mukjizat tersebut (selalu) ada dan dapat diindera, iaitu Al-Quran. Jadi dalilnya adalah aqli. Hari Kiamat - Dalil Hari Kiamat adalah naqli, kerana Hari Kiamat tidak dapat diindera, lagi pula tidak ada satu pun perkara yang dapat diindera yang menunjukkan tentang Hari Kiamat. Dengan demikian tidak terdapat (satu) dalil aqli pun untuk hari kiamat. Dalilnya adalah naqli. Qada dan Qadar - Qada dan Qadar dalilnya aqli, kerana Qada adalah perbuatan manusia yang dilakukannya atau yang menimpanya (dan tidak dapat ditolak). Ia adalah sesuatu yang dapat diindera maka dalilnya adalah aqli. Qadar adalah khasiat sesuatu yang dimunculkan (dimanfaatkan) oleh manusia, seperti kemampuan membakar yang ada pada api, kemampuan memotong yang ada pada pisau. Khasiat ini adalah sesuatu yang dapat diindera, maka dalil untuk perkara Qadar adalah aqli.

KESIMPULAN KISAH PENCIPTAAN ADAM,.,.

KESIMPULAN DARI KISAH PENCIPTAAN ADAM ,.,.
TERDAPAT 4PROSES YANG MELENGKAPKAN ADAM SEORANG INSAN DAN MAHLUK CIPTAAN ALLAH SAWT SEBAGAI PALING SEMPURNA YANG MANA PROSES PERTAMA DARI INTISARI PATI 7 BAHAGIAN TUBUH TANAH BUMI YANG MANA PADA AWAL NYA MENDAPAT BANTAHAN DARI BUMI ,.,.
PROSES KEDUA DARI NUR MUHAMAT LAU ALLAH SAWT LAHIRKAN KETURUNAN NYA ADAM SEBAGAI ROH PERTAMA LAHIR DARI NUR MUHAMAT YANG SEDIA ADA SEAWAL AWAL KEJADIAN MAHLUK,.,.
PROSES KETIGA AKAL YANG MANA ALLAH JADIKAN DARI CAHAYA ILLAH YANG MANA MAHLUK YANG MAMPU MEMBEZAKAN YANG HAK DAN BATIL,.,.,.
DAN PROSES KEEMPAT YANG MANA MELENGKAPKAN ADAM SEBAGAI MAHLUK TERBAIK BERAHLAK DAN KAHLIFAH PENTAKBIR ATAS MUKA BUMI INI NAFSU YANG MANA BERPERANAN PENTING BAGI MENERUSKAN ZURIAT DAN KETURUNAN ADAM ,. SEBAGAI MANA NAFSU ALLAH SAWT TELAH CIPTAKLAN SEJAK AWAL KEJADIAN SEBELUM MAHLUK MAHKLUK BUMI TERCIPTA BAGI MENERUSKAN ZURIAT KETURUNAN MEREKA YAKNI BERKEMBANG BIAK ,.,.,.
          Sebagai mana haiwan dan tumbuhan tumbuhan yang hidup atas muka bumi milik allah sawt mereka berkembang biak seawal masa kejadian mahluk bumi hingga adam ,.,. yang mana adam allah sawt jadikan sebagai mahluk yang akan mentakbir muka bumi ini dengan keadilan dan membawa agama langgit dan bumi (samawi) dari kisah adam terbukti lah bagi kita yang beraqidah abu hasan asr-syakriah bahawa percaya dengan yakin bahawa nur muhamat seawal awal ciptaan qalam lalu akal dan nafsu lalu allah meninggikan langgit dan bersemayam di langgit tertinggi di aras nya bagi mentakbir mahluk bumi dan alam selama 40 ribu tahun sebelum semua mahluk alam dan bumi kembali menunduk sujud pada allah sawt dengan redho atau keterpaksaan setelah ciptaan mereka yang mana selama 6masa 1hari sebelum allah sawt mengarah kan para tentera malaikat nya mengatur perjalanan alam dan bumi sebagai mana allah sawt kehendaki dan dari sini allah jadikan pengajaran buat mahluk nya yang bersifat kesempurnaan dan berakal dalam pentakbiran nya agar mahu berfikir te ntang kejadian alam dan bumi ,.,.,. sebagai mana kita ketahui sebaik baik ciptaan allah sawt adalah manusia yakni insan sebagai khalifah dan mentakbir seluruh muka bumi ,.,. namun sebaik baik ciptaan allah insan tak mampu mengalah kan tuhan robbul alamin yang mana dzat yang maha qadim ,. sebagai mana kita tahu ciptaan demi ciptaan penghasilan demi penghasilan namun manusia sebijak bijak manusia tak mampu melahir kan insan jika bersetubuh dengan binatang atau haiewan dalam rahim binatang air mani manusia tak mampu hidup dan berkembang biak ,.., sebagai mana manusia haiwan atau binatang jua tak mampu mengembang biak air mani haiwan yang terpancut dalam rahim wanita manusia sebagai mana iar mani manusia yang terpancur dalam rahim haiwan atau binatang tak akan mampu berkembang biak dengan terpancut dalam rahim haiwan betina ,.,. sebagai mana ciptaan manusia dalam balang kaca atau manusia suntikan seperma daklam mana mana wanita manusia namun ia nya hanya berjaya dengan izin allah dan kebijaksanaan mahluk allah akal yang bersifat mencipta dan berfikir,.,.,. dari sini tahu lah kita yang mana beraqidah abu hasan asr-syakriah bahawa sebaik baik ciptaan adalah allah tuhan yang maha dzat yang mana dzat yang maha 1qadim tiada seawal awal ciptaan melaikan allah sawt dzat yang tiada berupa warna atau bentuk,.,..,. sebijak bijak mana akal tak mampu mengalah kan akal allah sawt yang mana bersifat maha bijaksana ,.,.,. sepandai mana akal manusia allah jadikan tak kan mampu menagtasi akal allah dzat yang maha tinggi pemikiran nya,.,.,. namun bagi kita ahli sunah dan ber aqidah abu hasan asr syakriah wajib menyatakan bahawa dzat yang maha dzat adalah tuhan langgit dan bumi tiada yang mampu melawan dan tiada yang setara dengan nya walaupun mahluk senbaik baik ciptaan allah sawt ,.,. wallahuaklam ,.,.,.

KISAH PENCIPTAAN ADAM (5)

     DALAM PROSES PENCIPTAAN MAHLUK TERBAIK DAN SEMPURNA ALLAH SAWT 4PROSES KEJADIAN ADAM BERMULA DARI 7 JENIS TANAH LALU NUR MUHAMAT DAN AKAL AKHIR NYA NAFSU.,., SEBAGAI MANA WAJIB BAGI KITA BERAQIDAH AHLI SUNAH DAN ABU HASAN ASR-SYARI BERPEGANG PADA TALI PAHAMAN BAHAWA SETIAP INSAN YANG BAKAL ALLAH JADIKAN MENJALANI 4 PROSES SEBAGAI MANA ADAM ALAIHISSALAM ,.,.., PROSES PERTAMA DARI SETITIS AIR MANI YANG MANA ALLAH JADIKAN ADAM DARI 7JENIS TANAH BUMI .,,. LALU AIR MANI MENJADI JANIM SEBAGAI MANA ALLAH MEMBENTUK ADAM DENGAN TANGGAN NYA ,. DAN ALLAH TIUP KAN ADAM ROH YANG MANA DARI KETURUNAN NUR MUHAMAT SETIAP INSAN DI MASUKKAN ROH YANG MANA TERCIPTA SEJAK RIBUAN TAHUN DAN BERADA DI ARAS MENGHADAP ALLAH SAWT YANG MANA LAHIR DARI NUR MUHAMAT YAKNI CAHAYA DI BAWAH CAHAYA ALLAH SAWT,.,. DAN AKAL YANG MANA ALLAH JADIKAN UNTUK MAHLUK TERBAIK CIPTAAN ALLAH SAWT ,. DAN AKHIR NYA DI TIUP NAFSU KEDALAM TUBUH ADAM DAN HAWA SEBAGAI PENAMBAT KEINGGINAN UNTUK BERZURIAT DAN BERKETURUNAN YAKNI BERKEMBANG BIAK MAKA SEMPURNA LAH MAHLUK CIPTAAN ALLAH SAWT YANG MANA DI NAMAKAN INSAN ,.,. SEBAGAI MANA AKAL ALLAH SAWT CIPTAKAN DARI CAHAYA NAFSU ALLAH SAWT JADIKAN DARI API ,.,.
      Setelah itu Allah SWT menciptakan nafsu. Allah SWT berfirman, "Wahai nafsu, menghadaplah kamu.". Nafsu tidak menjawab sepatah kata pun, malah sebaliknya, mendiamkan diri. Kemudian Allah SWT berfirman lagi, "Siapakah engkau dan siapakah aku?". Lalu nafsu berkata, "Aku adalah aku, dan Engkau adalah Engkau." Setelah itu Allah SWT menyiksanya di neraka Jahannam selama 100 tahun, dan kemudian mengeluarkannya. Allah SWT berfirman lagi, "Siapakah engkau dan siapakah aku?". Lalu nafsu berkata, "Aku adalah aku dan Engkau adalah Engkau." Lalu Allah SWT menyiksa nafsu itu dalam neraka lagi selama 100 tahun. Setelah itu nafsu dikeluarkan dan Allah SWT berfirman lagi, "Siapakah engkau dan siapakah Aku?". Akhirnya nafsu mengakui dengan berkata, "Aku adalah hamba-Mu dan Engkau adalah Tuhanku."
         KETIKA MANA ADAM DAN HAWA DI LARANG DARI MENGHAMPIRI POHON LARAGAN ''Allah membenarkan mereka berdua makan apa saja di dalam syurga. Allah berfirman: “Wahai Adam, tinggallah engkau bersama isterimu di dalam syurga dan makanlah buah-buahan dengan kehendakmu.” Bagaimanapun ada satu pokok yang Allah larang Nabi Adam dan Hawa daripada mendekatinya. Allah berfirman: “Janganlah dekati pohon kayu ini, nanti engkau termasuk di kalangan orang-orang yang menganiayai.” Allah melarang mereka berbuat demikian supaya manusia dapat menahan diri. Mereka berdua mendengar arahan Allah dan hiduplah mereka berdua di dalam syurga dengan penuh bahagia. Allah juga mengingatkan Nabi Adam tentang iblis. Allah mengetahui bahawa iblis membenci mereka berdua dan tidak suka melihat kebaikan mereka. Allah berfirman kepada Nabi Adam: “Wahai Adam, sesungguhnya dia (iblis) itu musuh bagi engkau dan isteri engkau. Sebab itu jangan sampai dia mengeluarkan kamu berdua dari syurga, nanti kamu akan susah.” Iblis memang sentiasa cuba untuk mendekati Nabi Adam dan Hawa untuk memperdayakan mereka. Suatu kali, iblis berjaya menghampiri mereka dan berkata, “Wahai Adam, mahukah engkau aku tunjukkan sepohon kayu khuldi (kekal) dan kerajaan yang tidak akan habis?” Nabi Adam memandang kepadanya dengan tertanya-tanya. Lalu iblis menunjukkan kepada Nabi Adam pokok yang dilarang oleh Tuhan daripada menghampirinya.
        Nabi Adam tidak mahu mendengar kata-kata iblis itu tetapi iblis tidak berputus asa dan berkata, “Tuhan kamu melarang kamu berdua daripada menghampiri pokok ini supaya kamu tidak menjadi raja atau kekal.” Nabi Adam menjauhkan diri daripada iblis dan tidak mahu mendengar kata-katanya. Iblis segera mengekori Nabi Adam dari belakang. Kali ini iblis bersumpah dengan nama Allah dan berkata, “Sesungguhnya aku adalah penasihat kepada kamu berdua.” Mendengar iblis bersumpah dengan nama Allah, Nabi Adam dan Hawa pun masing-masing berkata di dalam hati, “Tidak mungkin seseorang itu bersumpah dengan nama Allah sedangkan dia berdusta. Pasti dia bercakap benar.” Setelah itu mereka berdua pun makan buah dari pokok yang ditegah oleh Allah itu. Sebaik sahaja mereka makan buah itu, tiba-tiba pakaian mereka berdua tetanggal sehingga mereka berdua bertelanjang. Ketika itu mereka berasa amat malu. Dengan cepat mereka mengambil daun-daun yang lebar untuk menutup tubuh masing-masing. Kemudian mereka lari jauh-jauh kerana malu dengan Allah. Mereka sedar Allah melihat mereka berdua dan mengetahui bahawa mereka telah melanggar larangannya dan memakan buah dari pohon larangan.
       Allah berfirman: “Bukankah aku telah melarang kamu berdua dari mendekati pokok itu dan aku katakan kepada kamu bahawa syaitan itu musuh nyata bagi kamu?” Kemudian Nabi Adam dan Hawa merayu, “Maafkanlah kami wahai Tuhan.” Allah berfirman lagi: “Aku telah mengarahkan kamu tetapi kamu ingkar arahan aku.” Nabi Adam dan Hawa berkata, “Tuhan kami, kami telah menganiaya diri kami sendiri. Jika engkau tidak mengampuni kami serta mengasihani kami, termasuklah kami dari kalangn orang-orang yang rugi.” Allah berfirman: “Aku telah mengurniakan kepada kamu syurga. Aku juga telah mengurniakan apa yang kamu inginkan. Adakah apa yang aku kurniakan kepada engkau tidak mencukup sehingg kamu mengambil buah dari pohon itu?” Nabi Adam menjawab: “Demi kemuliaan Engkau, aku tidak menyangka seseorang yang bersumpah dengan namamu boleh berdusta.” “Demi kemuliaan-Ku, engkau pasti diturunkan ke bumi. Engkau tidak akan hidup melainkan dengan mengalami penat dan mengeluarkan peluh.” Kemudian Allah berfirman kepada Nabi Adam, Hawa dan iblis: “Turunlah kamu semua. Sebahagian kamu bermusuhan dengan sebahagian yang lain. Dan bagi kamu di bumi ada tempat menetap dan kesenangan hingga ke satu tempoh. Nabi Adam sangat dukacita dengan kemurkaan Allah kepadanya itu. Dia menangis kerana menyesal atas kesalahannya. Dia berasa hina, bodoh dan lemah di hadapan Allah. Lalu Allah mengilhamkan kepadanya supaya berkata, “Tuhanku, ampunilah aku. Tuhanku, ampunilah aku...” Ketika itu Allah mengampuninya dan memaafkan kesalahannya..
      DARI SINI LAH ADAM DAN HAWA SEMPERNA SIFAT KEMANUSIAN YAKNI MAHLUK ALLAH SAWT YANG BERSIFAT KESEMPURNAAN BERAKAL BERNAFSU DAN MEMILIKI KEKUATAN DAN KETURUNAN,.,.,. DARI AWAL KISAH PENCIPTAAN ADAM HINGGA AKHIR NYA SEMPURNA DAN DI TURUNKAN KEBUMI DI MANA MENJALANI KEHIDUPAN DUNIA YANG MANA UJIAN ALLAH TERHADAP SETIAP MANUSIA SEBAGAI BALASAN DAN JUANJI ALLAH SYURGA TEMPAT KE MBALI NYA ADAM DAN HAWA SERTA KETURUNAN NYA SAMA ADA MENJADI PENGIKUT IBLIS DI DALAM NERAKA ATAU ALLAH SAWT BERUPA DZAT YANG MAHA KEKAL DI DALAM SYURGA KEABADIAN ,.,. SEBAGAI MANA ADAM KITA SETIAP INSAN JUA LAHIR KEDUNIA DENGAN PROSES KEJADIAN DARI AIR MANI LALU JANIM DAN AKHIR NYA NUR MUHAMAT SERTA AKAL LALU LAHIR KEBUMI DARI RAHIM IBU SEHINGGA MANA TIBA MASA AKHIR BALIR DI MASUKKAN NAFSU DAN SEMPURNA LAH KITA SEBAGAI MAHLUK YANG ALLAH SAWT JADIKAN SEBAGAI KHALIFAH DAN MAHLUK SEMPURNA BERAKAL DAN BERNAFSU SERTA BERKETURUNAN ,.,.

KISAH PENCIPTAAN ADAM (4)

      SEBAGAI MANA PROSES AWAL ADAM MAHLUK SEMPURNA CIPTAAN ALLAH SAWT DARI 7 JENIS TANAH BUMI DU ULI ULI MALAIKAT JIBRAILHINGGA SEBAGAI MANA MENGULI ROTI CANAI LALAU ALLAH SAWT MENGEPAL TANAH YANG LEMBUT DI ULI MALAIKAT DENGAN TANGGAN ALLAH MAKA TERBENTUKLAH WAJJAH ADAM MAHLUK INSAN PERTAMA BERUPA DARI TANAH YANG DI ULI BERUPA TEMBIKAR TANAH LIAT LEMBUT,.,.., LALU PROSES KEDUA ALLAH LAHIRKAN ROH ADAM INSAN PERTAMA DARI KETURUNAN NABI MUHAMAT YANG MANA MAHLUK PERTAMA YANG ALLAH SAWT CIPTAKAN BERUPA NUR MUHAMAT LALU DI TIUP MASUK KEDALAM TUBUH ADAM .,,. PROSES KETIGA AKAL YANG MANA ALLAH JADIKAN DARI CAHAY NYA YANG MANA MAHLUK BIJAK DAN CERDAS MEMBEZAKAN YANG HAK DAN BATIL DAN DI MASUKKAN KEDALAM TUBUH ADAM LALU BERSUJUD LAH MALAIKAT DAN SELURUH MAHLUK SYURGA KECUALI IBLIS ,..,

      DAN '''''dan Sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia (Adam) dari tanah liat kering (yang berasal) dari lumpur hitam yang diberi bentuk.[QS. Al Ĥijr/15 : 26] sebagai mana seawal awalkisah penciptaan adam berbagai bantahan dari malaikat untuk mencipta nya lalu bumi enggan memberi tanah dari tubuh nya dan yang paling tidak bersetuju dengan mahluk allah adam adalah iblis yang mana seawal awal adam berupa tanah liat telah di selinap masuk segenap rongga adam untuk mengetahui rahsia tersembunyi buat nya bersenang menghasut dan mentakbir adam,.,. hingga lah bila mana setiap mahluk bersujud iblis kembali sebagai penderhaka yang tetap dengan pendirian nya untuk terus bertegas dengan pendirian nya .,,.hingga mana terusir lah iblis dari memasuki kawasan syurga dan di jatuhkan jawatan nya sebagai ketua malaikat kepada penderhaka kerajaan langgit dan di laknat hingga kimat tiba.,,..,.,,.,. 71.
      (ingatlah) ketika Tuhanmu berfirman kepada Malaikat: “Sesungguhnya aku akan menciptakan manusia dari tanah”. 72. Maka apabila telah Kusempurnakan kejadiannya dan Kutiupkan kepadanya roh (ciptaan)Ku; Maka hendaklah kamu tersungkur dengan bersujud kepadaNya”. 73. lalu seluruh malaikat-malaikat itu bersujud semuanya, 74. kecuali Iblis; Dia menyombongkan diri dan adalah Dia Termasuk orang-orang yang kafir. 75. Allah berfirman: “Hai iblis, Apakah yang menghalangi kamu sujud kepada yang telah Ku-ciptakan dengan kedua tangan-Ku. Apakah kamu menyombongkan diri ataukah kamu (merasa) Termasuk orang-orang yang (lebih) tinggi?”. 76. iblis berkata: “Aku lebih baik daripadanya, karena Engkau ciptakan aku dari api, sedangkan Dia Engkau ciptakan dari tanah”. 77. Allah berfirman: “Maka keluarlah kamu dari surga; Sesungguhnya kamu adalah orang yang terkutuk, 78. Sesungguhnya kutukan-Ku tetap atasmu sampai hari pembalasan”. [QS. Şōd/38 : 71 – 78] ketika mana adam bersenang senang dalam syurga dan sedang berbaring baring di pohon besar syurga sambil menjamah buah buahan syurga yang menjulai julai hingga ke mulut nabi adam yang sedang bersuka hati hingga terlena seketika adam dalamsyurga bersendirian.,,..,,.. tiba lah masa allah memerintah malaikat naik kearas bertemu allah dazat yang maha qadim.,., 1. Hai sekalian manusia, bertakwalah kepada Tuhan-mu yang telah menciptakan kamu dari seorang diri, dan dari padanya[263] Allah menciptakan isterinya; dan dari pada keduanya Allah memperkembang biakkan laki-laki dan perempuan yang banyak. dan bertakwalah kepada Allah yang dengan (mempergunakan) nama-Nya kamu saling meminta satu sama lain[264], dan (peliharalah) hubungan silaturrahim. Sesungguhnya Allah selalu menjaga dan mengawasi kamu. [QS. An Nisā’/4 : 1] dengan itu allah memerintah malaikat datanggi adam dan di ambil tulang rusuk adam dan di bawak kea pada allah sawt untuk di jadikan pasangan adam yakni hawa ,.., (Bahasa Arab: حواء‎) ialah isteri Nabi Adam (a.s), wanita yang pertama dari kalangan manusia. Nama Hawa tidak dinyatakan di dalam al-Quran tetapi dinyatakan di dalam hadis.[1] Menurut hadis, Hawa dicipta dari tulang rusuk kiri Adam di dalam syurga, namun al-Quran hanya menyatakan pasangannya Adam dicipta daripada Adam.[2][3] sebagai mana hawa yang bermaksut keingginan ,.., maka allah sawt jadikan hawa yang bersifat lemah lembut dan menjadi keingginan pada adam dan ketika mana waktu hawa di jadikan dan di maukkan kedalam syurga dan berkata lah allah sawt .,,. . (dan Allah berfirman): “Hai Adam bertempat tinggallah kamu dan isterimu di surga serta makanlah olehmu berdua (buah-buahan) di mana saja yang kamu sukai, dan janganlah kamu berdua mendekati pohon ini, lalu menjadilah kamu berdua Termasuk orang-orang yang zalim”. [QS. Al ‘A`rōf/7 : 19] semenjak penciptaan hawa adam bersenang senang dan bersuka ria di syurga hingga amana datang iblis memasuki syurga yang di larang allah sawt dan berlakulah kisah penderhaka dengan mahluk insan sempurna ciptaan allah sawt,.., . Maka Kami berkata: “Hai Adam, Sesungguhnya ini (iblis) adalah musuh bagimu dan bagi isterimu, Maka sekali-kali janganlah sampai ia mengeluarkan kamu berdua dari surga, yang menyebabkan kamu menjadi celaka. 118. Sesungguhnya kamu tidak akan kelaparan di dalamnya dan tidak akan telanjang, 119. dan Sesungguhnya kamu tidak akan merasa dahaga dan tidak (pula) akan ditimpa panas matahari di dalamnya”. [QS. Ţōhā/20 : 115 – 119 .kemudian syaitan membisikkan pikiran jahat kepadanya, dengan berkata: “Hai Adam, maukah saya tunjukkan kepada kamu pohon khuldi[948] dan kerajaan yang tidak akan binasa?” 121. Maka keduanya memakan dari buah pohon itu, lalu nampaklah bagi keduanya aurat-auratnya dan mulailah keduanya menutupinya dengan daun-daun (yang ada di) surga, dan durhakalah Adam kepada Tuhan dan sesatlah ia[949].,]ketika mana adam bersenang senang dengan hawa lalu iblis berbisik dan menarik perhatian adam dengan pohon laragan hingga keingginan adam untuk mendekati pohon laragan itu,. . lalu keduanya digelincirkan oleh syaitan dari surga itu[38] dan dikeluarkan dari Keadaan semula[39] dan Kami berfirman: “Turunlah kamu! sebagian kamu menjadi musuh bagi yang lain, dan bagi kamu ada tempat kediaman di bumi, dan kesenangan hidup sampai waktu yang ditentukan.” 37. kemudian Adam menerima beberapa kalimat[40] dari Tuhannya, Maka Allah menerima taubatnya. Sesungguhnya Allah Maha Penerima taubat lagi Maha Penyayang. [QS. Al Baqoroh/2 : 36 – 37]20. Maka syaitan membisikkan pikiran jahat kepada keduanya untuk Menampakkan kepada keduanya apa yang tertutup dari mereka Yaitu auratnya dan syaitan berkata: “Tuhan kamu tidak melarangmu dan mendekati pohon ini, melainkan supaya kamu berdua tidak menjadi Malaikat atau tidak menjadi orang-orang yang kekal (dalam surga)”. 21. dan Dia (syaitan) bersumpah kepada keduanya. “Sesungguhnya saya adalah Termasuk orang yang memberi nasehat kepada kamu berdua”, 22. Maka syaitan membujuk keduanya (untuk memakan buah itu) dengan tipu daya. tatkala keduanya telah merasai buah kayu itu, nampaklah bagi keduanya aurat-auratnya, dan mulailah keduanya menutupinya dengan daun-daun surga. kemudian Tuhan mereka menyeru mereka: “Bukankah aku telah melarang kamu berdua dari pohon kayu itu dan aku katakan kepadamu: “Sesungguhnya syaitan itu adalah musuh yang nyata bagi kamu berdua?” 23. keduanya berkata: “Ya Tuhan Kami, Kami telah Menganiaya diri Kami sendiri, dan jika Engkau tidak mengampuni Kami dan memberi rahmat kepada Kami, niscaya pastilah Kami Termasuk orang-orang yang merugi. [QS. Al ‘A`rōf/7 : 20 – 23]

KISAH PENCIPTAAN ADAM (3)

       Seawal penciptaan adam dan setelah perbalahan demi pertikaian dari malaikat allah hingga bumi lalu setelah adam siap berupa tanah liat kering datang iblis menjelah segenap tubuh rongga adam dan akhir nya proses pertama siap sempurna adam berupa tanah liat yang berbentuk insan sempurna dan dengan bentuk keindahan lahir dari tanggan allah di letak di hadapan pintu syurga .,., lalu proses kedua adam di masukkan roh yang mana berupa lahir dari keturunan roh nur muhamat yang mana allah jadikan seawal awal penciptaan allah yang mana berupa dzat yang maha qodim.,.,., dari sini lahir lah insan yang mana allah nama kan dengan insan atau adam dalam quran qarim Dengan memanfaatkan al-Quran dan riwayat-riwayat secara pasti manusia disebut sebagai “insan yang pasti adam ketika mana di masukkan roh dan allah hidup kan adam dari tanah liat lalu berubah menjadi manusia yang sempurna sifat dan kudrat dari kudrat allah saw,.,.,. dari sini adam di masukkan dalam syurga dalam rupa bentuk insan dan bernyawa namun masih belum allah sawt jadikan akal dan nafsu pada adam .,., setelah siap adam di masukkan kedalam syurga dan allah memerintah akal sebagai mana firman allah sawt,.., Menurut tinjauan Al-Qur’an akal adalah Hujjah atau dengan kata lain merupakan anugerah Allah SWT.                               

        Dengannya manusia dibedakan dari makhluk lain. Akal juga merupakan alat yang dapat menyampaikan kebenaran dan sekaligus sebagai pembukti dan pembeda antara yang haq dan yang bathil, serta apa yang ditemukannya dapat dipastikan kebenarannya.Selaras dengan kitab suci Al-Qur’an, Rasulullah SAW juga bersabda :“yang pertama kali diciptakan oleh Allah adalah akal, lalu Allah berkata kepadanya “datanglah kemari”, maka akalpun datang kepadanya, kata Allah : “demi kemuliaan serta keagunganku, tidaklah aku mengambil dan dengan engkaulah aku memberi. Dengan engkau aku memberikan pahala dan dengan engkaulah aku memberi hukuman.” Sabda Rasulullah SAW yang lainnya adalah: “aku bertanya pada jibril apakah yang dinamaan kepemimpinan itu?” jibril menjawab: “akal.” Hakikat akal adalah naluri yang dipergunakan untuk memahami pengetahuan-pengetahuan yang bersifat teoritis, seolah-olah akal itu adalah cahaya yan dimasukkan kedalam jiwa sehingga manusia siap memahami sesuatu. Jika akal kia dijadikan sebuah naluri yang luar biasa terhadap daya cipta dan karya kita. Menggunakan akal, yaitu pikiran/akal bukanlah sebuah wadah yang harus diisi melainkan api yang harus dinyalakan. Hormonhormon yang ada dalam akal sangat mudah beraksi, sehingga ketika kita berpikir untuk menjadi besar, maka kita benar-benar akan mendapatkannya, tentunya melalui proses.sebagai mana ayat al-anfat ayat 22''Sesungguhnya binatang (makhluk) yang seburuk-buruknya pada sisi Allah ialah; orang-orang yang pekak dan tuli yang tidak mengerti apa-apapun.ayat ini allah menjelas kan adam mahluk yang allah jadikan berakal dan setelah akal di tiup kedalam tubuh adam maka allah sawt memanggil seluruh malaikat langgit tertinggi menghadap termasuk iblis dan datang untuk berhujah dengan mahluk pertama bersifat dengan kesempurnaan allah lahir dari maha berkuasa dan maha sempurna allah sawt.,,.
                     Allah hendak menghilangkan pandangan serong para malaikat terhadap Adam dan menyakinkan mereka akan kebenaran hikmah-Nya yang menyatakan Adam sebagai penguasa bumi, maka diajarkan kepada Adam nama-nama benda yang berada di alam semesta, kemudian ditunjukkan benda-benda itu di hadapan para malaikat lalu mencabar malaikat menyebut nama itu untuk kalahkan Adam. Para malaikat tidak berdaya menyahut cabaran Allah untuk menyebut nama-nama benda yang berada di depan mereka dan mengaku ketidaktahuaan mereka dengan mengatakan yang mereka tidak memiliki pengetahuan tentang sesuatu kecuali apa yang Tuhan ajarkan mereka. Adam lalu diperintahkan oleh Allah untuk memberitahu nama-nama itu kepada para malaikat dan setelah diberitahu oleh Adam, berfirmanlah Allah kepada mereka bahawa Dia sahaja yang mengetahui rahsia langit dan bumi serta mengetahui apa yang zahir dan tersembunyi.dan dengan itu allah sawt memerintahkan seluruh malaikat dan iblis menunduk hormat keatas adam sebagai tanda mahluk ciptaan allah yang paling sempurna dan berakal.,.,,.Ketika semua makhluk syurga sujud kepada keagungan Allah itu, Iblis membangkang dan enggan mematuhi perintah Allah kerana merasa dirinya lebih mulia, lebih utama dan lebih agung dari Adam. Demikian halnya adalah disebabkan Iblis diciptakan dari unsur api sedangkan Adam hanyalah dari tanah dan lumpur. Kebanggaan dengan asal-usulnya menjadikannya sombong dan tidak layak untuk bersujud menghormati Adam seperti para malaikat yang lain, walaupun telah diperintah oleh Allah.
                           
            Disebabkan oleh kesombongan, kebongkakan dan keengganan melakukan sujud yang diperintahkan, maka Allah menghukum Iblis dengan mengusirnya dari syurga dan mengeluarkannya daripada barisan malaikat disertai kutukan dan laknat yang akan melekat pada dirinya hingga hari kiamat. Di samping itu, dia telah dijamin sebagai penghuni neraka. Iblis dengan sombongnya menerima hukuman Tuhan itu dan dia hanya bermohon agar kepadanya diberi kesempatan untuk hidup kekal sehingga hari kemusnahan alam. Allah memperkenankan permohonannya itu. Tanpa berterima kasih dan bersyukur atas pemberian jaminan itu, dia sebaliknya mengancam akan menyesatkan Adam, sebagai punca terusirnya dia dari syurga, dan akan datang kepada anak-anak keturunannya dari segala sudut untuk memujuk mereka meninggalkan jalan yang lurus dan mengikutinya menempuh jalan yang sesat. Kemudian, Allah berfirman kepada Iblis yang terkutuk itu sambil melaknatnya. Allah berkata bahawa Iblis tidak akan berjaya menyesatkan hamba-Nya yang beriman dengan sepenuh hati.Rasulullah s.a.w pernah bersabda: Allah telah menjadikan Nabi Adam setinggi enam puluh hasta. Setelah menciptakannya Allah berfirman: Pergi dan berikan salam kepada kumpulan itu. Mereka adalah sekumpulan Malaikat yang sedang duduk, maka dengarlah jawapan mereka kepadamu kerana salam itu adalah salam penghormatan untukmu dan keturunanmu. Maka Nabi Adam pergi dan mengucapkan: السَّلَامُ عَلَيْكُمْ Mereka menjawab: السَّلَامُ عَلَيْكَ وَرَحْمَةُ اللَّهِ Mereka menambahkan وَرَحْمَةُ اللَّهِ Maka rupa bentuk setiap manusia yang akan memasuki Syurga adalah seperti Nabi Adam. Ketinggiannya enam puluh hasta. Setelah Nabi Adam, rupa bentuk (ketinggian) manusia terus berkurang hingga sekarang Nombor Hadis Dalam Sahih Muslim [Dalam Bahasa Arab sahaja]: 5075

     DAN DARI SINI KEKAL LAH ADAM YANG BERAKAL SEMPURNA SIFAT INSAN PADA NYA TINGGAL DALAM SYURGA BERSENDIRIAN ., DAN IBLIS TERLAKNAT OLEH ALLAH KERNA KEEGGANAN IBLIS MENUNDUK HORMAT PADA MAHLUK CIPTAAN ALLAH SAWT YANG BERSIFAT KESEMPURNAAN,. 

KISAH PENCIPTAAN ADAM (2)

        SEAWAL PENCIPTAAN ADAM SEDARI PERINTAH ALLAH KEATAS MALAIKAT NYA UNTUK MENYATAKAN PENCIPTAAN ADAM MAHLUK DI ATAS MUKA BUMI LALU NAIK TURUN MALAIKAT JIBRAIL LALU DI KERAH MALAIKAT ISRAIL MENGAMBIL TANAH BUMI HINGGA SIAP TANGGAN ALLAH MEMBENTUK TEMBIKAR TANAH LIAT KERING RUPA ADAM ,.,.
      Sedari awal kejadian adam malaikat allah telah membantah penciptaanya lalu di ikuti dengan bantahan dari bumi yang mana akan di jadikan adam dari 7tanah bumi lalu setelah siap adam berupa tembikar tanah liat kering dan di pamerkan di pi ntu masuk ruang laluan syurga ,.., setiap malaikat yang lalu di pintu syurga akan menyatakan kebesaran keunikan allah dengan ciptaan nya adam tercegat di hadapan pintu syurga kaku sebagai tanah liat kering dengan memuji subhanallah setiap kali masuk dan keluar syurga ,. dan terpegun dengan keayuan dan keagungan ciptaan allah sawt keatas adam yang berupa wajjah dari tanah liat kering,.,.,. tiba masa iblis melalui pintu mausk syurga dan di sini iblis melihat ciptaan allah sawt yang maha indah keatas ciptaan nya adam lalu berkata iblis sendirian apa kah yang membuat mahluk adam ini adalah sebaiki baik ciptaan,.., lalu iblis memasuki ruang rongga lubang hidung adam dan didapatinya terus masuk kemata tempat penglihatan lalu terus mauk kedalam akal yak ni otak adam dan turus keluar dari lubang hidung adam lalu masuk sekali lagi iblis melalui lubang rongga mulut adam ,. ketika jelajahan iblis kedalam lubang rongga mulut iblis di dapai tempat yang indah di situ lah dinamakan qalbu yakni jantung hati manusia ,. lalu jelajah iblis kali ini terus ke dalam kemalauan adam dan di dapati distu lah tempat nya lalu terus iblis memasuki dalam ruang usus perut tempat simpan makanan da n disini lah iblis berkata tempat yang baik dan akhir nya iblis teruskan jelajah nya dan keluar melalui lubang dubur adam,.,. dari sini tahu lah iblis bahawa tempat yang bakal di hasut nya tinggal nya untuk menyesatkan adam,.,. dan memusnahkan adam melalui tempat tempat kelemahan adam,.,.dari situ iblis terus melangkah masuk kedalam syurga sambil menyatakan adama ini tiada yang istimewa melaikan tanah yang hina tiada sebagai mana aku dari cahaya api yang menyala nyala,.,.
        Lalu tiba lah masa nya allah memasukkan nyawa adam yang mana berupa nur muhamat sebagai mana kita ketahui bahawa nur muhamat adalah datuk kepada roh nabi adam dan ketika allah menjadikan roh adam nur muhamat adalah roh di atas roh adamn dan nur muhamat telah sedia ada seawal awal penciptaan disini nur muhamat menanti kelahiran nya akan tetapi allah jadikan roh adamdari keturunan nur muhamat mausk dahulu lahir sebagai roh adam ,.,. Roh diperintah Allah untuk memasuki jasad Adam tetapi seperti makhluk lain, roh juga enggan, malas dan segan kerana jasad yang seperti batu. Dikatakan ruh berlegar-legar mengelilingi jasad Adam sambil disaksikan malaikat. Kemudian, Allah memerintahkan Malaikat Izrail memaksa ruh memassuki tubuh tersebut masuk ke dalam tubuh Adam. Ia memasukkannya ke dalam tubuh dan roh secara perlahan-lahan masuk hingga ke kepalanya yang mengambil masa 200 tahun. Setelah meresapi ke kepala Adam, maka berfungsilah otak dan tersusunlah urat saraf dengan sempurna. Lalu, terjadilah mata dan terus terbuka melihat tubuhnya yang masih keras dan malaikat di sekelilingnya. Telinga mulai berfungsi dan didengarnya kalimah tasbih para malaikat. Apabila roh tiba ke hidung, lalu ia bersin dan mulutnya juga terbuka. Allah mengajarkan kalimah "Alhamdulillah" yang merupakan kalimah pertama diucapkan Adam dan Allah sendiri yang membalasnya. Kemudian, roh tiba ke dadanya lalu Adam berkeinginan untuk bangun padahal tubuhnya yang bawah masih keras membatu. Ketika itu ditunjukkan sifat manusia yang terburu-buru. Ketika roh sampai di perut, maka organ dalam dan perut tersusun sempurna dan saat itu Adam mula merasakan lapar. Akhirnya, roh meresap ke seluruh tubuh Adam, tangan dan kaki dan berfungsilah dengan sempurna segala darah daging, tulang, urat saraf dan kulit. Menurut riwayat, kulit Adam amat baik ketika itu berbanding kulit manusia di kini dan warnanya masih dapat dilihat di kuku sebagai peringatan kepada keturunan manusia. Dengan itu, sempurnalah sudah kejadian manusia pertama dan Adam digelar sebagai "Abul Basyar" iaitu Bapa Manusia. Walau bagaimanapun, hanya Nabi Muhammad s.a.w. mendapat gelaran "Abul Ruh" atau "Abul Arwah" iaitu Bapa segala Roh.

KISAH PENCIPTAAN ADAM (1)

              KISAH PENCIPTAAN NABI ADAM MENURUT PAHAMAN KITA AHLI SUNAH WAL JAMAAH DAN ABU HASAN ASR-SYAKRIAH,..,.
Allâh Azza wa Jalla mengatakan kepada mereka bahwa ;Dia ALLAH Azza waJalla lebih mengetahui tentang apa-apa yang tidak diketahui oleh para Malaikat.LALU ALLAH BERFIRMAN''Ingatlah ketika Rabbmu berfirman kepada para Malaikat, “Sesungguhnya Aku hendak menjadikan seorang khalifah di muka bumi.” mereka berkata, “Mengapa Engkau hendak menjadikan (khalifah) di bumi itu orang yang akan membuat kerusakan padanya dan menumpahkan darah, padahal kami senantiasa bertasbih dengan memuji Engkau dan mensucikan Engkau?” Allâh berfirman: “Sesungguhnya Aku mengetahui apa yang tidak kamu ketahui.” [Al-Baqarah/2:30]SETELAH ALLAH MENYATAKAN TUJUAN NYA UNTUK MENJADIKAN KHALIFAH ATAS BUMI INI MAKA BERSERU LAH PANDAGAN DAN PAENDAPAT MALAIKAT DI LANGGGIT ,. Perkataan para Malaikat tentang kerusakan dan pertumpahan darah yang akan dilakukan manusia di muka bumi berdasarkan apa yang pernah dilakukan jin di muka bumi sebelum Adam Alaihissallam diciptkan.[2]DAN SETELAH DARI ITU ALLAH AZAWAJALLA MEMERINTAH MALAIKAT JIBRAIL AGAR TURUN BERTEMU BUMI DAN MEMINTA IZIN NYA UNTUK MENDAPATKAN TUJUH BAHAGIAN TANAH BUMI .,,. LALU TURUN LAH JIBRAIL KEBUMI DAN BERTEMU DENGAN BUMI DAN BERKATA PADA BUMI BAHAWA ALLAH TELAH MEMERINTAH AKU UNTUK MEMINTA IZIN KAMU BUMI UNTUK MENGAMBIL 7BAHAGIAN TANAH DARI TUBUH KAMU ,. DAN BUMI BERKATA DAN ENGKAR AKAN PERINTAH DAN HASRAT JIBRAIL ,.., BUMI BERKATA UNTUK APA AKAN AKU BERIKAN DARI TANAH DARI 7BAHAGIAN TUBUH KU ,. YANG MANA AKAN ENGKAU JADIKAN KHALIFAH DI ATAS AKU DAN AKAN MELAKUKAN KEMUNGKARAN DAN KEMUSNAHAN DARI ATAS KU.,,. LALU BUMI BERTEGAS DENGAN PENDIRIAN NYA TIDAK MEMBENARKAN JIBRAIL MENGAMBIL 7BAHAGIAN TAHAN DARI BUMI,..,.,. LALU SI PERINTAH MALAIKAT Izrail turun ke bumi dan mengatakan yang kedatangannya adalah atas perintah Allah dan memberi amanat kepada bumi untuk tidak membantah yang memungkinkan bumi mendurhakai Allah. Menurut Ibnu Abbas, tanah bumi dan syurga digunakan untuk dijadikan bahan mencipta Adam. Tanah tersebut adalah: Tanah Baitulmuqaddis (Palestin) - kepala sebagai tempat kemuliaan untuk diletakkan otak dan akal. Tanah Bukit Tursina (Mesir) - telinga sebagai tempat mendengar dan menerima nasihat. Tanah Iraq - dahi sebagai tempat sujud kepada Allah. Tanah Aden (Yaman) - muka sebagai tempat berhias dan kecantikan. Tanah telaga Al-Kautsar - mata sebagai tempat menarik perhatian. Tanah Al-Kautsar - gigi sebagai tempat memanis-manis. Tanah Kaabah (Makkah) - tangan kanan sebagai tempat mencari nafkah dan bekerjasama. Tanah Paris (Perancis) - tangan kiri sebagai anggota untuk melakukan istinjak. Tanah Khurasan (Iran) - perut sebagai tempat berlapar. Tanah Babilon (Iraq) - kelamin sebagai organ seks dan tempat bernafsu serta godaan syaitan. Tanah Tursina (Mesir) - tulang sebagai peneguh manusia. Tanah India - kaki sebagai anggota berdiri dan berjalan. Tanah Firdaus (Syurga) - hati sebagai tempat keyakinan, keimanan, dan kemahuan. Tanah Taif (Arab Saudi) - lidah sebagai tempat untuk mengucapkan syahadah, syukur dan do'a. .,. LALU NAIK MALAIKAT IZRAIL KEATAS ARAS BERTEMU ALLAH SAWT DAN MEMBAWA 7 BAHAGIAN TANAH ,.,. Menurut ajaran Islam, hanya ada empat makhluk yang diciptakan oleh Allah dengan kedua belah tanganNya, diantaranya adalah Al-'Arsy, Surga Al-‘Adn, Nabi Adam, dan Al-Qalam,[1] selebihnya adalah hanya dengan firman "kun" (jadilah).[2]KETIKA MANA TANAH YANG DI BAWAKAN MALAIKAT MALIK LALU DI BERIKAN PADA MALAIKAT JIBRAIL DAN DI PERINTAH ALLAH SAWT AGAR DI ULI ULI TANAH YANG DI BAWA MALAIKAT MALIK DAN JIBRAIL MELAKUKAN TUGASNYA ,. DI KATAKAN JIBRAIL MENGULI NGULI 7 BAHAGIAN TANAH BUMI ITU DENGAN TANGGAN NYA SEBAGAI MANA KITA MENGGULI ROTI CANAI HINGGA MENJADI LEMBUT DAN GEBU TANAH ITU BERSATU 7BAHAGIAN TADI LALU DI BERI PADA ALLAH SAWT.,,DAN ALLAH MENGULI DAN MEMBENTUK BENTUK Tubuh Adam mempunyai sembilan rongga atau liang. Tujuh liang di kepala dan dua di bawah badan yaitu dua mata, dua telinga, dua hidung, satu mulut, satu dubur dan satu uretra. Lima panca indra dilengkapi dengan anggota tertentu seperti mata untuk penglihatan, telinga untuk pendengaran, hidung untuk pengesanan bauan, lidah untuk perasa seperti asam, asin, manis dan pahit dan kulit untuk sentuhan bagi panas, dingin, tekanan, viskositas dan sakit.DAN DARI 7 TANAH YANG TELAH DI ULI MALAIKAT JIBRAIL MAKA JADILAH BENTUK ADAM DARI BERUPA TEMBIKAR TANAH LIAT YANG DI ULI TANGGAN MALAIKAT JIBRAIL DAN DI BENTUK DARI TANGGAN ALLAH SAWT,.,. Ketika Allah menjadikan tubuh Adam, tanah dicampurkan dengan air tawar, asin dan anyir beserta api dan angin. Kemudian Allah resapkan Nur ke dalam tubuh Adam dengan pelbagai "sifat". Lalu tubuh Adam digenggam dengan genggaman Jabarut dan diletakkan di dalam Alam Malakut. Tanah itu dicampurkan lagi dengan istilah wewangian dan ramuan dari Nur-Sifat Allah dan dirasmi dengan "Bahrul Uluhiyah". Kemudian, tubuh tersebut dibenamkan dalam "Kudral 'Izzah" iaitu sifat "Jalan dan Jammal" lalu disempurnakan tubuh tersebut. Waktu kejadian manusia tidak disebut berapa lama walaupun melalui apa cara perhitungan sekalipun seperti dalam al-Quran: "Bukankah telah berlalu kepada manusia satu ketika dari masa (yang beredar), sedang dia (masih belum wujud lagi dan) tidak menjadi sesuatu benda yang disebut-sebut..." (Surat Al Insaan:1) Menurut keterangan ulama, tubuh Adam diselubungi dalam tempoh 120 tahun, 40 tahun di tanah yang kering, 40 tahun di tanah yang basah dan 40 tahun di tanah yang hitam dan berbau. Dari situ, Allah ubah tubuh Adam dengan rupa kemuliaan dan tertutuplah dari rupa hakikatnya. Karena proses kejadian itu melalui peringkat yang "kotor", tidak heran Malaikat dan Iblis memandang rendah akan kejadian manusia yang diciptakan dari tanah.DAN KETIKA MANA SIAP BENTUK TUBUH ADAM MAKA ALLAH MELETAKKAN TUBUH ADAM BERUPA TEMBIKAR TANAH LIAT ITU DI HADAPAN PINTU SYURGA DAN KETIKA MANA BERLALU MASUK DAN KELUAR MALAIKAT DI PIINTU SYURGA MAKA MEMUJILAH SETIAP MALAIKAT YANG MEMANDANG TUBUH ADAM .,.,. HANYA IBLIS YANG KETIKA MANA MELIHAT TUBUH ADAM DI HADAPAN PINTU SYURGA BERUPA TEMBIKAR TANAH LIAT MEMANDANG RENDAH DAN IBLIS MEMASUKI SETIAP RONGGA YANG TERDAPAT DI BAHAGIAN TUBUH ADAM .,,. DAN KETIKA ITU TAHU LAH IBLIS BAHAWA ADAM HANYA TEMBIKAR YANG TIADA KELEBIHAN DARI TANAH SEBAGAI MANA DIRI NYA YANG DARI API MENYALA NYALA,.,,..